清帝退位琐记

蓝幽草ly

   清帝退位琐记
  __[原创 ]唐都浪子   鸠摩莲花舌

  1912年2月12日，清廷与中华民国北洋政府签订协议，溥仪宣布退位。大清王朝，寿终正寝。清帝溥仪当年仅有六岁，无行为能力，故由隆裕皇太后，即光绪帝孝定景皇后临朝称制。退位诏书共三道，概述图为辞位正文。

  这是中国3000年历史上仅有的一次以不流血方式完成的权力更替，并开始尝试君主制共和立宪。本次权力更替，体现着全人类最崇高的契约精神。

  中华民国北洋时代，整个社会洋溢着勃勃生机。可怜如此优好的国运前途，在之后的十余年之间，被几许皇荼权蠹不已唯恐天下平合的稗秕之流栉次葬送。

  下附隆裕皇太后代宣统传退位诏书之懿旨：

  前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会，公决政体。两月以来，尚无确当办法，。南北暌隔，彼此相持，商辍於途，士露於野，徒以国体一日不决，故民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和，南中各省既倡议于前，北方诸将亦主张于后，人心所向，天命可知，予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶？是用外观大势，内审舆情，特率皇帝，将统治权公诸全国，定为共和立宪国体。近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方。即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与民军协商统一办法，总期人民安堵，海宇乂安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中华民国。予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤？

钦此。

  同日，颁布《关于大清皇帝辞位之后优待条件》及《优待皇室条件》。《清宣统政纪》记载其主要内容是：

  甲、 关于大清皇帝宣布赞成共和国体。中华民国于大清皇帝辞位之后，优待条件如左：

  一、大清皇帝辞位之后，尊号仍存不废，中华民国以待各外国君主之礼相待。

  二、大清皇帝辞位之后，岁用四百万两，俟改铸新币后，改为四百万元。此款由中华民国拨用。

  三、大清皇帝辞位之后，暂居宫禁，日后移居颐和园。侍卫人等，照常留用。

  四、大清皇帝辞位之后，其宗庙、陵寝，永远奉祀，由中华民国酌设卫兵，妥慎保护。

  五、德宗崇陵未完工程，如制妥修，其奉安典礼，仍如旧制，所有实用经费，均由中华民国支出。

  六、以前宫内所用各项执事人员，可照常留用，惟以后不得再招阉人。

  七、大清皇帝辞位之后，其原有之私产，由中华民国特别保护。

  八、原有之禁卫军，归中华民国陆军部编制，额数俸饷，仍如其旧。

  乙、关于清族待遇之条件：

  一、清王公世爵，概仍其旧。

  二、清皇族对于中华民国国家之公权及私权，与国民同等。

  三、清皇族私产，一体保护。

  四、清皇族免当兵之义务。

  丙、关于满、蒙、回、藏各族待遇之条件。今因满、蒙、回、藏各民族赞同共和，中华民国所以待遇者如左：

  一、与汉人平等。

  二、保护其原有之私产。

  三、王公世爵，概仍其旧。

  四、王公中有生计过艰者，设法代筹生计。

  五、先筹八旗生计，于未筹定之前，八旗兵弁俸饷，仍旧支放。

  六、从前营业、居住等限制，一律蠲除，各州县听其自由入籍。

  七、满、蒙、回、藏原有之宗教，听其自由信仰。

  以上条件，列为公文，由两方代表照会各国驻北京公使，转达各国政府。再附朕钦奉隆裕皇太后懿旨：

  古之君天下者，重在保全民命，不忍以养人者害人。现将新定国体，无非欲先弭大乱，期保乂安。若拂逆多数之民心，重启无穷之战祸，则大局决裂，残杀相寻，必演成种族之惨痛。将至九庙震惊，兆民荼毒，后祸何忍复言。两害相形，取其轻者。此正朝廷审时观变，恫吾民之苦衷。凡尔京、外臣民，务当善体此意，为全局熟权利害，勿得挟虚矫之意气，逞偏激之空言，致国与民两受其害。著民政部、步军统领、姜桂题、冯国璋等严密防范，剀切开导。俾皆晓然于朝廷应天顺人，大公无私之意。至国家设官分职，以为民极。内列阁、府、部、院，外建督、抚、司、道，所以康保群黎，非为一人一家而设。尔京、外大小各官，均宜慨念时艰，慎供职守。应即责成各长官敦切诫劝，勿旷厥官，用副予夙昔爱抚庶民之至意。

  再附朕钦奉隆裕皇太后懿旨：

  前以大局阽危，兆民困苦，特饬内阁与民军商酌优待皇室各条件，以期和平解决。兹据覆奏，民军所开优礼条件，于宗庙陵寝永远奉祀，先皇陵制如旧妥修各节，均已一律担承。皇帝但卸政权，不废尊号。并议定优待皇室八条，待遇皇族四条，待遇满、蒙、回、藏七条。览奏尚为周至。特行宣示皇族暨满、蒙、回、藏人等，此后务当化除畛域，共保治安，重睹世界之升平，胥享共和之幸福，予有厚望焉。

  中华民国，大局既定。

  过后，隆裕太后把一张大清国皇家绣金地图取出来，亲手交予袁世凯并以沉重的语气嘱托说道：今儿，我把满清江山交还给你们汉人。这是八旗二十万将士用性命换来的疆土，大过明朝版图三倍有余。

  历史功过，终有评说。

  另一篇：大清末世，可有天理？

  清朝晚期，社会之闭塞腐朽，人性之凶残丑陋，官吏之庸碌无能，尚未达到历史之最。而谎言挟蠢货齐飞，腐败共无耻一色，莫过当今矣。

  大清末期，政府行政威慑，基本已成虚设，尤其是基层机构更甚。下面照片中的这几个衙役，就可以看出一二：身形佝偻、衣服拉垮、双眼无神，估计都是瘾君子。

  

  甚至，还有女人充数。这样的执法人员，除了对百姓狠，对真正的奸恶分子，不知道能有什么功用？

  清代方庖，在《狱中杂记》中记述：他在刑部监狱，每天都看见三四个犯人死掉从墙洞里丢出去。一块坐牢的洪洞县杜县令说：这是病死的。现在天时正死的还算少，往年多的时候，每天都死数十人。

  为什么刑部的囚犯会这么多？杜县令说：上边的官吏，下边的办事人员、狱官、禁卒，都要从囚犯身上获利。只要有点关联，便想方设法弄到这刑部监狱里来。一旦入狱，不管有罪没罪，必械手足，置老监，弄得他们苦不可忍，然后开导他们如何散财减轻痛苦，迫使他们倾家荡产。

  方苞记载：即将执行死刑时，行刑者先在门外等候，他的同伙先进去索要财物。如果犯人富裕，就找他们的家属谈。如果犯人贫穷就找他们本人谈。对凌迟处死的犯人说：顺我，即先刺心，否则四肢解尽，心犹不死。对绞刑犯则说：顺我，始缢即气绝；否则，三缢加别械，然后得死。对斩首的犯人，操作空间小，但仍然可以质其首，换取钱财。捆犯人的，也自有很多方法呈钱。不贿烙，在述缚的，就先将其筋骨扭断。活下来的囚犯，要几个月才能将捆伤养好。有的人会落下终身残疾。

  方苞曾问一个老狱卒：你们无非想要点东西又没有什么仇，实在没钱的，为什么还那么折磨人家。

  老狱卒回答说：这是立规矩，目的是警告旁人和后人。不这样做，都心存侥幸，以后谁还会拿钱出来。

  这样的老吏，样子大概就跟照片中的人差不多。其貌不扬，本事平平。但内心的恶毒鄙劣，潜规则常态化而造成的习惯性的恶 ，让人不寒而栗！

  回望历史，末世盛景均是如此：荒诞不经的故事层出不穷，上上下下扯谎成风。只有会扯谎，才能升官发财。而说实话者，必定倒霉。你敢不敢相信，说谎一旦形成风，连军队前线的公文和战报，都是谎话连篇。