嫦娥奔月的另一种说辞
嫦娥奔月的另一种说辞
原创 唐都浪子
嫦娥奔月的神话，科学的说法是源自古人对宇宙星辰的崇拜。故事最早见于《归藏》。后来民间传说衍化为多个故事版本。
据西汉《淮南子》中的说法，嫦娥是因为偷吃了她丈夫后羿从西王母那里要来的长生不死药，才升天飞进月宫，变成捣药的蟾蜍。蟾蜍即癞蛤蟆。只不过故事的衍化中，嫦娥成为上古时代帝喾的女儿、后羿之妻，美貌非凡。而在东汉之前是无任何资料显示，嫦娥与后羿是夫妻关系。
嫦娥奔月的神话虽然脍炙人口、妇孺皆知。但是很少有人深度挖掘：嫦娥与老公，在人间活得好好的，究竟为什么要奔月？
红楼故事80回本快结尾的时候，湘云和黛玉在中秋之夜在凹晶馆咏月，有如下两句：药经灵兔捣，人向广寒奔。
前联是湘云的。灵兔就是玉兔，嫦娥怀中抱的小宠物。月宫的玉兔就是最早传说的蟾蜍，它的职务是天宫后勤部医药司的一名捣药工。
这是个俗典。淮南子之后的传说：月亮里还有吴刚伐桂和灵兔捣药的故事。广寒即广寒宫、月宫；代指月亮。人，黛玉在诗句中专指女儿。奔，是向往、或逃往之意。广寒宫的传说很多，较著名的有三个：
1、做为人间红娘的神仙月老，住在月宫；
2、指仙女嫦娥的宫殿。开始传说，嫦娥原为凡间美眉。无意之间服用后羿偷来的仙丹，飞升上天做了仙女。后又因思凡被贬，罚她住在寂寞寒冷的广寒宫。
3、传说，是北方道家仙宫。
后联是黛玉的。观黛玉此句之意，她把三个传说的寓意和喻义，都能兼顾的周全。同时点明这些传说的缘由：因为人间无道，才使凡人奔向天际、向往月宫的本质。为何是红楼女一号呢？黛玉聪明就聪明在这里。湘云和黛玉联句的深层意义，可以作为嫦娥为何奔月的答案。这或许是笔者的臆测，但不无依据。
笔者前文论阿富汗危机的时候，提出一个概念：阿富汗社会男权意识浓烈，女性地位低下。犹如古中国的封建时代，甚至比古中国社会对女性的要求和约束更多、更严苛。其实并非古中国如此。中世纪以前，人类文明均以男权意识为主导。所以，近代革命的内容，提高妇女地位和唤醒女权意识，就成为主要任务之一。而中国士人对唤醒女权意识以促进社会的进步，早有认识。
文学史名篇《高唐赋》、《洛神赋》、《莺莺传》及花间派诗词、《西厢记》、《牡丹亭》、《红楼梦》等等，都是中国文化人对女权意识的觉醒。
但在皇帝治下，文化人为自保，他们只好婉转地编故事。中秋的嫦娥奔月、七夕的牛郎织女以及神话白蛇传、梁祝等等，莫不如此。因此，嫦娥奔月的神话还有一个说法：嫦娥与后羿开创了一夫一妻制的先河。看见了吗？一夫一妻制，是对男权社会的极限挑战。
嫦娥因偷食后羿从西王母处求得的不死药，奔月成仙，就是因为看不惯凡间的种种不平与无道。不然，人间活得好好的，谁愿意飞上天居住在寂寞寒冷的广寒宫里？
黛玉和湘云凹晶馆咏月联句还有一联：犯斗邀牛女，乘槎待帝孙。
犯斗即登天之意，邀为相约和约会之意。牛女即牛郎织女的故事传说。稍有知识的人都知道，黛玉引用此典是从牛织故事而次生的另一典故：
据说，天河与大海相通。海边住着一位勇敢多情的帅哥。他感于牛织的故事，就背干粮乘木筏来到天河，把牛郎织女邀请到木筏上，让他俩相会团聚。这个次生的传说真的很感人。但十分不解：小小木筏他俩在上面约会缠绵，你小子该呆哪儿呀！录像吗？可见无法实现。
黛玉湘云此联，是借咏月表达对爱情美好结局的向往。但历来的典故传说，都是神仙的好梦，凡间的人们在梦想中一次次遭受厄运。所以，古中国人对中秋节的向往、祈祷的意识愈来愈浓。
中秋节，是仅次于春节的全民性盛大节日。民间流行的习俗：有阖家团圆、拜会岳老和月老、情人寄予相思三大主题。
古中国的文化人，历来崇拜黑夜中的月亮。这方面很多文学作品上面已解，因此这里不必多说。而古中国历法的推衍，更是以月亮运行规则为主要条件和根据。月亮也称太阴，故称：阴历。后儒家大师，对儒家理论的补充以及修正，及时地填入佛学“月印万川”的认识宇宙方法论。但因为知识有限，他们把月光的平等，理解为世本不平等而走向反面。这就是黛玉和湘云，后来又对的一联：
黛：赏罚无宾主，湘：吟诗序仲昆。
黛玉该句是说：国家的律典，应该不分主次、平等地对待所有人；即法律面前人人平等。湘云该句是说：诗词文章的创作、典章制度的修订和制定，应该排列出轻重缓急。
黛湘该联，意思并不难解。而难解的是：该联内涵，与月亮之间的关系？细究黛湘的思想境界，联系到与月亮有关的文化奥义，即南宋后儒家大师朱熹创立器理学说所借鉴的佛学月印万川之论。
闲言少叙。以上是中秋节的文学及文化意义。而最早的中秋节，应该与农桑祭祀有关。仲秋时分，秋高气爽。八月十五之夜月亮在全年十二次月圆之日，更显又大又明又亮。
秋天是收获的季节。月有阴晴圆缺。远古时代农业科技空白，基本是靠天吃饭。最初的中秋祭祀，一定为农桑大事。八月十五之际，如果没有意外的天灾，丰收基本在望。所以，中秋之际对月亮的祭祀和祈祷尤为重要。无论以后祭祀活动的宗旨如何变化，农桑衣食总是天下第一要务，关系社稷安危。但随着社会物质财富的积累和发展，精神追求会相应发生变化。中秋节在以后各个时期衍生的神话传说，无论是伐桂的吴刚、还是寂寞的嫦娥，都与爱情婚姻有关。曹雪芹先生作诗曰：
一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。
绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。
这是咏月的至美至妙联句。远古人类对月祭拜祈祷，是为了衣食；而文明社会的青年男女对月祭拜相思，则是为了爱情。而当下的中秋节，聚会主题以团圆和谐为宗旨；但如果离开衣食和爱情两样最基础的欲望需求，和谐团圆只是一句空话。
想想嫦娥奔月传说的演变，就知道古中国文化人的胆小殷勤，其实是为在男权社会里，唤醒女性意识、奔向自由爱情而去。
广寒宫为道家仙宫，自由是道家文化的精华。嫦娥后羿都是凡间帝胄皇族。他们都为寻求自由而飞向天宫奔月移民去了，作为芸芸众生的卑微韭菜还有什么理由要拒绝？
这就笔者认为的嫦娥奔月故事和中秋节盛会意义的精髄。
来源：微信朋友圈。编者已对笔误略做修撰。
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